الجهة الرابعة : في اختصاص الآية بمن أسميناهم فنقول : قال ابن حجر صواعقه « 1 » بعد ذكر الآية الشريفة : أكثر المفسّرين على أنّها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ؛ لتذكير ضمير ( عنكم ) وما بعده ، وقيل نزلت في نسائه ( ص ) لقوله : ( وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ ) « 2 » ، ونسب لابن عباس ، ومن ثمّ كان مولاه عكرمة ينادي به في السوق ! وقيل المراد النبيّ ( ص ) وحده ! . وقال آخرون : نزلت في نسائه ؛ لأنّهنّ في بيت سكناه ؛ ولقوله ( وَاذْكُرْنَ ) وأهل بيته نسبه « 3 » ، وهم ن تحرم الصدقة عليهم ، واعتمده جمع . هذا كلامه . أقول : أمّا القول الثالث فهو مخالف لظاهر القرآن صريحاً ، فليكن بطلانه مفروغاً عنه . ويلحق به القول الثاني في الضعف ؛ فإنّ تغيير الخطاب في الآية عمّا قبلها دليل قويّ على عدم إرادة الأزواج فقط ، قال الله تعالى : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ . . . وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ . . . يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ . . . وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ . . . يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ . . . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ . . . إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً * وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ ) « 4 » الخ فترى الخطاب في ا لآيات الست والآية السابعة إلى النساء بصيغة جمع المؤنث ، وتغيير الخطاب في وسطهما إلى صيغة جمع المذكر في موردين وجاء التعبير بأهل البيت عوض النساء ، وهذا يستكشف جلياً تغيّر المخاطبين ، وإلّا لم يكن داعياً لتبديل الخطاب المذكور . وأمّا ما اعتذره بعض البسطاء الذين لا يعجبهم ثبوت المنقبة لأهل الرسول ( ص ) من أن أفراد ضمير جمع المذكر في ( عنكم ويطهركم ) بلاحظة لفظ الأهل ، واستشهد عليه بقوله تعالى مخاطباً لسارة : ( أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) « 5 » . وقوله تعالى حكاية عن كليمه ( ع ) : ( فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا ) « 6 » . فموهون جداً ، فإنّا لم نمنع من استعمال ضمير جمع المذكر باعتبار لحاظ الأهل حتّى يتوجّه علينا ما ذكره - إن تم في نفسه - بل نقول : إنّ تغيّر التعبير عن جمع المؤنث إلى جمع المذكّر دليل على تغيّر الخطاب ، كما يظهر لمن سلم

--> ( 1 ) - الصواعق المحرقة / 141 ، الباب 11 ، الفصل الأول . ( 2 ) - الأحزاب 33 / 34 . ( 3 ) - مراد القائلين بهذا القول من أهل البيت ، زوجاته ونسبه ( ص ) . ( 4 ) - الأحزاب 33 / 28 - 34 . ( 5 ) - هود 11 / 73 . ( 6 ) - طه 20 / 10 .